在中国共产党与世界政党高层对话会上，习近平总书记郑重提出全球文明倡议，“倡导尊重世界文明多样性，坚持文明平等、互鉴、对话、包容，以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明包容超越文明优越”。习近平总书记深刻指出“中国式现代化作为人类文明新形态，与全球其他文明相互借鉴，必将极大丰富世界文明百花园”。

文明互鉴通常要求同存异

(相关资料图)

文明互鉴通常是求同存异的过程，植根于各国生活实践文明样态构成了“百花园”的生动景观与多彩画面。诚如东西方学者老生常谈的个体和集体的话题，往往容易把受众绕进去。相较于西方，中国人祖先崇拜，重视家庭关系。如果只是简单说教，恐怕很难让人理解。很容易会被人反驳难道西方人就不重视家庭关系？殊不知，这里的家庭关系早已突破了“一家三口”的概念层面，而是指家族、世族甚至与之有血缘关系的人口聚合体，也有学者称之为“小共同体”。

其实，可以举一个大家习焉不察的例子，中国人姓与名的顺序，是姓在前名在后，进一步思考就会明白，这意味着中国传统社会非常看重家庭或者同姓的聚合体。西方则正好相反，名字在前，意味着对个体的重视。对这种差异的进一步探求会增加彼此的猎奇点，继而建立在平等对话基础上的相互考量则有助于加深理解，消除隔阂。

文明互鉴要保持平和心态

在文明互鉴的过程中一定要保持平和的民族心态。只有深刻理解“接受美学”的“双向性”要义，才可能明白“盐溶于水”的含义。无论哪一方，一味排斥的交往心态注定是“过不好自身生活的”。

中国学者葛承雍讲过，他去欧洲国家考察，在十七八世纪前后塑造绘制的古希腊、罗马众神像上，发现有很多青花瓷的盘子，去土耳其，看到过那边保存的文物，逐渐理解拜占庭帝国的文化程度之高，根本不是以往想象的那样。你在外面看得越多，越明白历史上中外文明交流的活跃。“睁眼看世界”早已不是什么“启蒙思想”。

同样，国际友人只有真正走进中国大地，深切地体味中国文明，愉悦地徜徉在传统与现代交汇中的中国，才能真正理解中国，使自己真正成为名副其实的“中国通”。我们认为，在国际交往中，不要刻意强调本民族的优越性，以人类文明的整体性视角，看到异质性的器物时，才有可能不至于或因兴奋过于激动，或因气愤过于躁动而“心律不齐”。

文明互鉴需要更多包容，需要更多换位思考，也需要更多智慧

文明互鉴要善于接受“新鲜业态”

文明互鉴更要善于接受“新鲜业态”。笔者在与法国国民教育部原汉语总督学白乐桑先生交谈后得知，对于中华文明以及当代中国文化的关注点，东西方学者存在显著认知差异。在他看来，剪纸也好，京剧也罢，确实是蕴含着中国文化基因，但诚如生物性基因可以遗传、可以变异一样，文化基因也要在发展中创新，如“地书”（通常是指“用扫帚般的笔蘸水在公共空间写字”），当老外看到这种现象时会格外关注，关注后就会产生两种可能：在不了解书法的情况下，对毛笔书法可能产生兴趣；在对毛笔书法有一定了解的情况下，对“地书”的继承性发展可能产生兴趣。

目前，我们有些地方对这种“新鲜业态”的态度是以“治理”为名加以限制，甚至禁止。试想如果我们不是简单地“堵”，而是智慧地在居民小区或者公园一角开辟一块场地，“好事者”既可以“挥斥方遒”，又可以强身健体，说不定还可以成为一道“文化景观”，何乐而不为呢？

文明互鉴要与市民的生活景观相得益彰

文明互鉴还可以是基于世俗社会生活的，完全可以与市民的生活景观相得益彰。近年来，中国的短视频诸多平台开启全球布局模式，且已取得初步成效。抖音的海外版2017年“出海”，2019年就已成为苹果应用商店下载量的第一名，拥有超过8亿用户，以及平均每人每天的52分钟在线时长。这里面的理念其实并不深奥。记录人们的日常生活，在以往任何一个时代，都是人类的行为惯性，人们依据不同的技术手段实现这一惯性，在记录手段匮乏的年代，人类只能口耳相传；远古时代流传着结绳记事；“印度早期写本的书写载体主要是经过处理和加工的树皮和树叶，有桦树皮、沉香、棕榈叶，后期渐有纸质写本，而在印度东部的奥里萨邦人们用象牙作为书写材料，记录最受崇敬的宗教文献。”所以，文明互鉴不是什么高不可攀的术语名词，而真切地体现为生活中的点滴小事。阳春白雪和下里巴人都有存在的合理性。

文明互鉴是双向的

文明互鉴注定是双向的，输出和输入是对等的。融合问题始终是无法回避的，在这个问题上切莫固执，本土化的改良往往会收到意想不到的效果。在接地气的生活实践中，文明的互通与交融才更有“市场”。中华文明走向世界的同时，敞开大门的中国也会被世界热情相拥。当年，肯德基在中国风风火火开了几千家店后，突然意识到“文明的拥抱”绝不可能一厢情愿，对于肯德基的早餐咖啡和蛋糕，有人喜欢，有人排斥，于是就开发了更本土化的“豆浆”“油条”“皮蛋瘦肉粥”等菜品，中西结合的做法果然效果良好。

总之，文明互鉴需要更多包容，需要更多换位思考，也需要更多智慧，文明互鉴需要从生活中来，到生活中去，此论点“老少皆宜”，概莫能外。

（作者：宋晖，为北京第二外国语学院文传学院教授）